क्या "इंडो-आर्यन" और "द्रविड़" शब्द फूट डालने वाले शब्द हैं?

 क्या "इंडो-आर्यन" और "द्रविड़" शब्द फूट डालने वाले शब्द हैं?

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बहुत से लोग अपने आप ही यह मान लेते हैं कि "इंडो-आर्यन" या "द्रविड़" जैसे तटस्थ भाषाई शब्दों का इस्तेमाल करने का मतलब अपने आप ही 'आर्यन आक्रमण सिद्धांत' (AIT) का समर्थन करना है।

यह सच है कि AIT के दौर की औपनिवेशिक विद्वता ने भारत में उत्तर और दक्षिण के बीच एक सभ्यतागत विभाजन खड़ा करने के लिए इन शब्दों को एक हथियार के तौर पर इस्तेमाल किया था।

आज, इन्हीं शब्दों का इस्तेमाल ऐसे ढांचों के भीतर किया जाता है जो साफ तौर पर AIT को खारिज करते हैं, जिनमें 'आउट ऑफ़ इंडिया थ्योरी' (OIT) भी शामिल है।

यहाँ AIT के बिना इंडो-यूरोपियन, इंडो-ईरानी और इंडो-आर्यन का क्रम दिया गया है:-

OIT के दायरे में, भाषाई क्रम संरचनात्मक रूप से मान्य बना रहता है: प्रोटो-इंडो-यूरोपियन (PIE) > प्रोटो-इंडो-ईरानी > प्रोटो-इंडो-आर्यन > वैदिक संस्कृत।

जो चीज़ बदलती है, वह है भूगोल और आवाजाही की दिशा, न कि भाषाई वंश।

भारतीय मूल के मॉडलों में, PIE को भारत के भीतर ही माना जाता है, न कि इसके बाहर। श्रीकांत तलागेरी PIE को पूर्वी उत्तर प्रदेश में मानते हैं। लेकिन हम इसे सरस्वती घाटी में मानते हैं। आज के समय में ये दो प्रमुख OIT मॉडल हैं।

जिन लोगों को PIE नाम से हिचक होती है, वे इसे सीधे तौर पर "सरस्वती भाषा" कह सकते हैं, लेकिन भाषाई संबंध जस के तस बने रहते हैं।

इस भारतीय मूल-स्थान से, इंडो-ईरानी लोग पश्चिम की ओर ईरान चले गए। इंडो-यूरोपियन की अन्य शाखाएँ यूरेशिया की ओर बढ़ गईं। इंडो-आर्यन लोग यहीं भारत में ही रहे और यहीं फैल गए।

यह OIT का मुख्य दावा है, और इसके लिए मानक भाषाई शब्दावली को छोड़ने की कोई ज़रूरत नहीं है।

उपमहाद्वीप के भीतर, इंडो-आर्यन भाषाएँ सरस्वती क्षेत्र से ही फैलीं। इनका फैलाव मुख्य रूप से पूर्व, दक्षिण, दक्षिण-पूर्व और दक्षिण-पश्चिम की ओर हुआ।

यह फैलाव ऋग्वैदिक काल के बाद हुआ था, न कि किसी हिंसक विस्थापन के ज़रिए। दक्षिण भारत में इंडो-आर्यन भाषाओं द्वारा द्रविड़ भाषाओं की जगह लेने का कोई भी लिखित या पुरातात्विक प्रमाण मौजूद नहीं है। दक्षिण भारत में द्रविड़ भाषाओं की जगह कभी भी इंडो-आर्यन भाषाओं ने नहीं ली।

भाषाई शब्द तटस्थ औज़ार होते हैं, न कि किसी विचारधारा के प्रति प्रतिबद्धता। इंडो-आर्यन, द्रविड़ या PIE शब्दों का इस्तेमाल करने का मतलब AIT का समर्थन करना नहीं है।

OIT इन सभी शब्दों को भारतीय मूल और भारत से बाहर की ओर हुए फैलाव के संदर्भ में पूरी तरह से स्वीकार करता है। भारत के भीतर जो वास्तविक ऐतिहासिक संकुचन हुआ था, उसका असर ऑस्ट्रो-एशियाई भाषाओं पर पड़ा था, न कि द्रविड़ भाषाओं पर। ऋग्वैदिक प्रमाण एकीकरण की ओर संकेत करते हैं, न कि द्रविड़ और भारत-आर्यों के बीच किसी जातीय या भाषाई संघर्ष की ओर।

AIT (आर्यन इन्वेजन थ्योरी) को अस्वीकार करने का मतलब यह नहीं है कि हम भाषा-विज्ञान को या भाषा-परिवारों को दर्शाने के लिए इस्तेमाल होने वाले 'भारत-आर्य' या 'द्रविड़' जैसे शब्दों को भी अस्वीकार कर दें। अन्यथा, हमें 'भाषा-परिवार X' और 'भाषा-परिवार Y' जैसे भ्रमित करने वाले शब्दों का उपयोग करना पड़ेगा।

इसके लिए सही भूगोल, सही कालक्रम और सही दिशा-निर्धारण की आवश्यकता होती है।

द्रविड़ मूल-स्थान (Homeland) के संबंध में दो सिद्धांत प्रचलित हैं।

'मध्य भारतीय मूल-स्थान सिद्धांत' के अनुसार, द्रविड़ भाषा का विस्तार उत्तर-पश्चिम की ओर—गुजरात और बलूचिस्तान तक हुआ।

'एलाम (दक्षिण-पश्चिम ईरान) मूल-स्थान सिद्धांत' के अनुसार, द्रविड़ लोग ईरान से बलूचिस्तान, गुजरात और मध्य भारत की ओर प्रवास कर गए।

इन दोनों ही प्रतिरूपों (models) में, द्रविड़ लोग मध्य भारत से दक्षिण भारत तक पहुँचे।

ऋग्वैदिक काल के मुख्य क्षेत्र (heartland) में भारत-आर्यों और द्रविड़ों के बीच किसी भी प्रकार के संघर्ष-क्षेत्र का कोई अस्तित्व नहीं था।

उत्तर-पश्चिमी भारत के ऋग्वैदिक क्षेत्र में प्राप्त साहित्यिक प्रमाण सह-अस्तित्व और एकीकरण को दर्शाते हैं, न कि किसी प्रकार की शत्रुता को।

इसका एक स्पष्ट उदाहरण 'इरिम्बिथ' और 'सिरिम्बिथ' हैं—ये दो द्रविड़ ऋग्वैदिक ऋषि थे, जिन्हें क्रमशः 'काण्व' और 'भारद्वाज' गोत्रों में सम्मिलित कर लिया गया था। इस बात का उल्लेख ऋग्वेद के दसवें मंडल में मिलता है। यह सांस्कृतिक आत्मसातीकरण (assimilation) का उदाहरण है, न कि किसी भाषाई युद्ध का।

यदि भारत में किसी प्रकार का भाषाई विस्थापन हुआ भी था, तो वह द्रविड़ों और भारत-आर्यों के बीच नहीं था; बल्कि वह 'ऑस्ट्रो-एशियाई' भाषाओं का विस्थापन था, जिन्हें भारत-आर्यों और द्रविड़ों ने विस्थापित कर दिया था!

ऑस्ट्रो-एशियाई भाषाएँ 'नोस्ट्रैटिक महा-परिवार' का हिस्सा नहीं हैं। जबकि, PIE (आदि-भारत-यूरोपीय) और 'आदि-द्रविड़' भाषाएँ नोस्ट्रैटिक महा-परिवार का ही हिस्सा हैं।

ऑस्ट्रो-एशियाई भाषाओं का प्रभुत्व मध्य भारत में सदियों तक बना रहा

(लगभग 2500–1500 ईसा पूर्व तक)।

भारत-आर्यों और द्रविड़ों—दोनों के ही विस्तार ने मध्य और पूर्वी भारत में स्थित ऑस्ट्रो-एशियाई क्षेत्रों में अतिक्रमण किया!

उत्तर-पूर्वी भारत में, ऑस्ट्रो-एशियाई भाषाओं का स्थान आगे चलकर 'सिनो-तिब्बती' भाषाओं ने ले लिया।

आज ऑस्ट्रो-एशियाई भाषाएँ केवल मध्य और पूर्वी भारत के कुछ छिटपुट और अलग-थलग पड़े क्षेत्रों में ही जीवित बची हैं। इनका मुख्य भौगोलिक विस्तार या निरंतरता दक्षिण-पूर्वी एशिया में देखने को मिलती है। साभार Facebook